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Wie war die mittelalterliche Kirchenstruktur?

Die Kirche im Mittelalter hat einen Kontext geschaffen, um Integrität und Struktur zu bewahren. Der Aufstieg und das Wachstum des Christentums in der Mittelmeerwelt fielen mit der langsamen Transformation der kaiserlichen Römer zusammen, die im westlichen Teil des Reiches zu einer europäischen Kultur beitrug, die sich um 300 n. Chr. Langsam zu getrennten politischen Staaten wie England und Frankreich entwickeln würde.

Das Christentum, das im Westen mit der katholischen Kirche identifiziert wurde, konkurrierte häufig mit säkularen Mächten und entwickelte dabei eine Hierarchie und Struktur, die es ihm nicht nur ermöglichte, sich auszudehnen, sondern auch einen separaten Kontrollbereich über alle Aspekte der nachrömischen Sprache aufrechtzuerhalten Westliche Zivilisation.

Die Struktur der Kirche diktierte eine komplexe und sich ständig erweiternde Rolle im Leben aller Bewohner der westeuropäischen Gesellschaft und Kultur. Lokale Bischöfe repräsentierten diese Struktur und obwohl sie oft mit säkularen Führern um Macht konkurrierten, integrierten sie die christliche Institution in jeden Aspekt des Lebens. Dies schloss den Jahreskalender ein, der auf die wichtigsten religiösen Feste und Tage folgte, die besonders wichtigen Heiligen gewidmet waren, die den alltäglichen Gewohnheiten und Praktiken der Bauern und später im Mittelalter der Stadtbewohner und nichtlandwirtschaftlichen Arbeiter gewidmet waren.

Die vom Papsttum geleitete Kirchenstruktur sorgte für die Stärke und Ausweitung der täglichen Praktiken, die nicht nur Anbetung und Pilgerfahrt, sondern auch die kleinsten Handlungen aller Einwohner beinhalteten. Als die Kirche nach der Bekehrung heidnischer Stämme in Westeuropa expandierte und die Hierarchie der Kirche an Macht und Einfluss zunahm, bedrohte Korruption häufig die Integrität der Institution.

Reformbewegungen wie die Cluny-Reformen des frühen 10. Jahrhunderts oder die Bemühungen außergewöhnlicher Führer wie Bernhard von Clairvaux, Papst Innozenz III. Und Franz von Assisi haben nie versucht, die Hierarchie oder Struktur der Kirche abzuschaffen, sondern lediglich die Institution wiederherzustellen um seiner heiligen Vision und Mission zu entsprechen. Die politischen Institutionen des frühen Mittelalters, die aus dem Feudalsystem hervorgingen und sich zu strengen Mustern von Verpflichtungen und Macht entwickelten, konkurrierten mit der Kirche und führten häufig zu Konflikten.

Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass selbst unter den schlimmsten Umständen, wie der Auferlegung eines päpstlichen Verbots oder der Exkommunikation mächtiger Könige und Herren, das weltliche Motiv niemals darin bestand, Änderungen in den Funktionen der Kirche wie der zu erzwingen Sakramente und Riten der Institution, aber um die Macht der Kirche zu konfrontieren, wie sie durch einzelne Päpste und Bischöfe zum Ausdruck gebracht wurde.

Heinrich IV. Wollte beispielsweise während der Investitionskrise im Jahr 1075 seine eigenen Erzbischöfe benennen und versuchte, den Papst selbst abzusetzen, als er von Papst Gregor VII. Vereitelt wurde.

Zur gleichen Zeit war Gregor VII. Ein Reformer, der versuchte, das Papsttum zu stärken, indem er die Macht dieser Institution, wie sie ursprünglich aufgebaut war, geltend machte. Die logische Ausweitung dieser Macht wurde durch die Expansion der Kirche in den ersten Jahrzehnten des westeuropäischen Wachstums im frühen Mittelalter erzwungen. Die alltäglichen Funktionen der Kirche in jeder Gemeinde und in jedem Haushalt, vom Bauern bis zum Heiligen Römischen Kaiser, repräsentierten die Mission der Kirche, wie sie sich in der Struktur und Hierarchie ausdrückt.

Wenn Korruption oder weltliche Macht die Struktur in Bezug auf einzelne Päpste und Bischöfe herausforderten, wurde die übergeordnete Mission der Kirche, wie sie in und durch ihre Führung zum Ausdruck kam, nie in Frage gestellt. Priester und Bischöfe könnten entfernt werden, aber solche Handlungen könnten letztendlich nicht die Integrität einer apostolischen Kirche beeinträchtigen, die den Herausforderungen an Lehre und Praxis widerstehen würde.

Die protestantische Reformation des 16. Jahrhunderts war die erste große Herausforderung nicht nur für die Struktur und Hierarchie der Kirche, sondern auch für ihre Grundüberzeugungen. Mit der Ausweitung der Reformation in Europa wurden auch Herausforderungen an die Kirche politisch, um ihre Macht zu zerstören und ihren Reichtum zu beschlagnahmen. Viel später stellte die Französische Revolution von 1789 eine ähnliche Herausforderung dar: Weltliche Ideologien, die aus dieser revolutionären Erfahrung im 19. Jahrhundert hervorgingen, stellten beispielsweise nicht nur die Struktur und Hierarchie der Kirche in Frage, sondern versuchten, die Mission und Praktiken der Kirche zu untergraben Kirche.

Die Antwort der Kirche war logisch: Die Wahrung der Integrität der Kirche bedeutete nicht, die Grundüberzeugungen zu gefährden. Die historischen Aufzeichnungen der Kirche innerhalb der westlichen Zivilisation zeigen, dass Reform- und Wiederbelebungsbemühungen niemals auf Grundüberzeugungen und Werte abzielten und niemals dazu gedacht waren, bestehende Strukturen und Hierarchien zu beseitigen. Sogar Martin Luther, der als Vater der Reformation des 16. Jahrhunderts gilt, begann seine Kritik mit Dialog und Debatte und brach erst mit der Kirche, als sich herausstellte, dass sein Verständnis der Schrift die Organisation, Struktur und Hierarchie ausschloss.

Wie John Wycliffe im 14. Jahrhundert bestritt Luthers letztendliche Kritik diese Struktur und Hierarchie, was das nachfolgende Konzil von Trient oder die Gegenreformation nicht akzeptieren konnten, ohne die Integrität der Institution zu beeinträchtigen. Wenn die Kirche ihren historischen Aufzeichnungen treu bleibt, würde kein Mann zum Papst gewählt, wenn die Reform die Zerstörung bestehender Strukturen und Hierarchien einschließt. Themen wie Zölibat und Ordination von Frauen würden daher nicht berücksichtigt. Kurze Geschichte Website.

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